"乾坤 ·五行과  性命"


시간이 최초에 빛을 만들어 내면서 존재하는 모든 만물이 흘러 나왔다.

시간의 불가사의한 일들이다.

빛과 물질과 창조에 의한 시간관계를 보면

3차원에서 5차원으로 들어가는 時間門戶인 4차원이 있다.

물질적 창조원리인 3차원에서는 육체가 실재하지만,

4차원은 육체가 실재하지 않는다.


에너지의 영역의 차원이 높아갈수록 형태가 목적을 가지게 되고,

점점 영혼이 형태를 가지고 빛의 영혼, 영적존재가 될 수 있다.

道人은 道로써 형태를 완전하게 할 수 있고, 下德은 法으로써 할 수 있다.

法이 至眞至妙하기 때문이다.



道를 닦는다는 것은 性命을 닦는다는 것이다.

无極으로부터 太極이 생기고 体는 無物이다. 太極이 動하여 一炁를 生한다.

無形한 炁가 足함에 이르러 有形한 气가 생기고, 靜하면 陽이 生한다.

 無形한 炁가 淸輕하여 위로 떠서 天이 되고 乾이 된다.

有形한 气가 重濁하여 아래로 내려가 地가 되고 坤이 된다.

陰陽이 흔들리어 炁, 气가 상교하여 우주의 四象으로 나누어진다.

그 象은 月 日 天 地  이다.


乾이란 陽이고 陽炁이고 無形하여 −을 그려 象으로 한다.

坤은 陰이고 陰气이고 有形하여  --을 그려 象으로 한다.

3획을 모으면 乾三이고 乾은 天이다. 6획을 모으면 坤이고 坤은 地이다.


天地之用은 日月로부터 하고,

昇降往來하는 것을 쌓으면 寒暑가 이루어지고 四時가 나누어진다.

만물의 化化生生은 모두 四時를 거쳐 成功한다.


東方은 木气이고 그 시기는 春이고,

      木은 生生之德이 있어 만물을 生한다.

南方은 火气이고 그 시기는 夏이고,

      火는 炎上之德이 있어 만물을 자라게 한다.

西方은 金气이고 그 시기는 秋이고,

      金은 殺物하는 힘이 있어 만물을 만나면 시들고 상하게 한다.

北方은 水气이고 그 시기는 冬이고,

      水는 收藏之气로 만물을 潛藏한다.

이것은 先天의 五行之气이다.


生長殺藏하면서 알맞게 그 德에 부합된다.

金·木·水·火는 四方에 居하고 中間의 空間은 五라 하고 戊土이다.

土는 四季에 旺하고 金·木·水·火 속에 숨어 있다.

土气는 四象에 온통 흐르지 않는 곳이 없다.

先天이 气化한 五行이라 한다.

地에서는 바로 水·火·木·金·土는 五行이고,

人에서는 仁義禮智信 五常이라 한다.


仁은 性으로 말하고 誠中形外에 나타난다.

義는 情으로 말하고 感外應內한다.

禮는 心中에서 말하고 外로 節度가 나타난다.

智는 信에서 出하고 마치 北 一水 같다.

信은 中宮에서 응하고 妙有中宮이다.

仁義禮智가 信 때문에 이루어진다.


 信은 본래 立人之本이고 中央之土로서 四季에 왕성하기에

眞意라 부르고 性命雙修하는 眞主이다.


 우주는 마치 한 방안과 같고 乾坤으로 그 門戶를 열어

日月이 그 속으로 出入하면서 운용한다.


人身에 놓고 말하면 乾元은 性이고 坤元은 命이다.

性은 바로 性根이고 命은 命蒂이다.

離는 後天之性이고, 坎은 後天之命이다.

위로 魂靈이 있어 天元이 내린다.



-煉己 法門 中에서-