<煉己 法門> “動(동)과 靜(정)의 宗祖(종조)를 안다.”


一歲(일세)는 冬至(동지)를 始(시)로 하여 地中(지중)에서 陽(양)이

昇(승)한다.



夏至節(하지절)부터 하늘에서 陰(음)이 下降(하강)한다. 天地(천지)의

중간에 이르면 음이 陽位에 이른다. 陽中陰半이 되어 凉(량)하다. 이때가

秋分節(추분절)이다. 여기로부터 陰降陰位로 들어가니 得气(득기)하여

내려간다. 立冬(입동)후 또다시 冬至(동지)가 되면, 陰中陰이 되어 그 气

(기)가 寒(한)하다.



陰(음)이 쌓여 陽(양)이 생기는 바, 一陽(일양)이 陰(음) 가운데 생긴다.

冬至(동지)에 陽(양)이 生(생)하여 上昇(상승)하면 還天(환천)하고, 夏至

(하지)에 陰(음)이 生(생)하여 下降(하강)하면 還地(환지)하게 된다.

冬至(동지)에 陽昇(양승)하여 春分(춘분) 陽位(양위)에 들어가면 陰位

(음위)를 떠남으로 春分(춘분)이라 하고, 秋分(추분)에 陽位(양위)를 떠

남으로 秋分(추분)이라 한다.



夏至(하지)에 陽(양)昇(승)하여 極(극)에 달하여 이르기에 夏至(하지)라

하고, 冬至(동지)에 陰降(음강)하여 極(극)에 달하여 이르기에 冬至(동지)

라 한다.



四時(사시)는 溫涼(온량)寒熱(한열) 陰(음)과 陽(양)으로 식별한다. 陽昇

陰降(양승음강) 八節(팔절)로 天地(천지)를 앎으로써 天機(천기)를 추측

한다.



사람은 心臟(심장)을 天(천)에, 腎臟(신장)을 地(지)에 견주고, 肝(간)은

陽位(양위), 肺(폐)는 陰位(음위)로 한다. 心臟(심장)의 气(기)는 陽(양)

이고 腎臟(신장)의 液(액)은 陰(음)이다. 子午(자오)의 時(시)를 夏至(하

지)와 冬至節(동지절)에 비견하고, 卯酉(묘유)는 秋分節(추분절)에 비견

한다.



子時(자시)에 腎(신) 중에 气(기)가 생기면 卯時(묘시)에 气(기)가 肝(간)

에 도달하여 肝(간)은 陽(양)이 되며 气(기)가 旺(왕)하다. 午時(오시)에

气(기)가 心(심)에 도달하여 積氣生液(적기생액)한다. 午時(오시)에 液(액)

이 생겨 酉時(유시)가 되면 液(액)이 肺位(폐위)에 도달한다. 肺(폐)는 陰

(음)이 왕성해지고 陰(음)이 下降(하강)하여 陰位(음위)로 들어가 子時(자

시)에 液(액)이 腎(신)에 도달하여 積液生气(적액생기)한다.



태어나 元炁(원기)가 충족해진 후 六欲七情(육욕칠정) 때문에 元陽(원양)

이 耗散(모산)되어 眞炁(진기)가 실주된다. 자연적으로 气液(기액)은 생성

하고 있으나, 一呼(일호)에 元炁(원기)가 나가고 一吸(일흡)에 气(기)가

들어와 天气(천기)에 接(접)하기는 하나 머물러 있지 못하고 本宮(본궁)

[炁穴(기혈)]의 炁(기)마저 天地(천지)에 탈취당하여 炁(기)가 흩어지기

때문에 液(액)을 생성하기 어려워져 液(액)의 감소와 함께 炁(기)를 생성

하기 어렵다. 吸(흡)하여 腹部(복부)에 气(기)가 쌓이게 하면 그 气(기)가

相合(상합)하여 쌓임으로 五臟(오장)의 液(액)을 생성하는 것이 많아진다.

 

陰陽을 匹配(필배)하여 多入少出(다입소출)하는 積氣生液法(적기생액법)

을 쓸 줄 알아야 한다.



天地(천지)는 大道(대도)의 形(형)이며, 陰陽(음양)은 大道(대도)의 炁(기)

이며, 寒熱溫涼(한열온량)은 形(형)중의 气(기)이다. 法(법)을 하늘과 땅에

서 취하여 陰과 陽을 깊이 살펴보아야 한다.



陰陽匹配功(음양필배공)으로 性命雙修(성명쌍수)를 열심히 行(행)한다. 道

(도)에 힘을 얻어 내 몸의 形(형)이 생기고 또 形(형)을 빌려 命(명)을 세우

는 바, 앉아서 모든 것을 잊게 되면 玄機(현기)의 奧妙(오묘)한 이치를 識得

(식득)하게 된다.



神(신)과 炁(기)의 靈寶(영보)에 통하게 되면 超凡入聖(초범입성)할 수 있다.

人(인)에 心息(심식)이 있어 神(신)과 气(기)炁(기)를 和合(화합)하여 天地

(천지)와 同德(동덕)할 수 있고, 日月(일월)과 同明(동명)하여 天地(천지)에

참여할 수 있다.


-煉己 基礎班 法門錄 中에서-